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2016年《新民主主义》读后感800字

  新民主主义论是毛泽东一九四〇年一月九日在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上的讲演,原题为《新民主主义的政治与新民主主义的文化》。下面语文迷网整理了新民主主义论的读后感,希望对你有帮助。

  《新民主主义》读后感一

  《新民主主义论》依据马克思列宁主义的能动的革命的反映论的基本观点,阐发了文化同政治、经济的辩证统一的关系,指出了共产主义思想的指导和宣传同中国共产党在不同革命阶段具体行动纲领之间的联系和区别;论述了文化工作在整个革命中的地位和作用;阐明了党对古今中外思想文化遗产的批判继承方针。

  读完《新民主主义论》后,体会最深的是新民主主义的先进文化建设。一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。至于新文化,则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西,是替新政治新经济服务的。

  在“五四”以后,中国产生了完全崭新的文化生力军,这就是中国共产党人所领导的共产主义的文化思想

  这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫,主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的,带有我们民族的特性。它同一切别的民族的社会主义文化和新民主主义文化相联合,建立互相吸收和互相发展的关系,共同形成世界的新文化;但是决不能和任何别的民族的帝国主义反动文化相联合,因为我们的文化是革命的民族文化。中国应该大量吸收外国的进步文化,作为自己文化食粮的原料,这种工作过去还做得很不够。这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化,还有外国的古代文化,例如各资本主义国家启蒙时代的文化,凡属我们今天用得着的东西,都应该吸收。但是一切外国的东西,如同我们对于食物一样,必须经过自己的口腔咀嚼和胃肠运动,送进唾液胃液肠液,把它分解为精华和糟粕两部分,然后排泄其糟粕,吸收其精华,才能对我们的身体有益,决不能生吞活剥地毫无批判地吸收。所谓“全盘西化”(33)的主张,乃是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西,在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样,必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来,就是说,和民族的特点相结合,经过一定的民族形式,才有用处,决不能主观地公式地应用它。公式的马克思主义者,只是对于马克思主义和中国革命开玩笑,在中国革命队伍中是没有他们的位置的。中国文化应有自己的形式,这就是民族形式。民族的形式,新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化。

  这种新民主主义的文化是科学的。它是反对一切封建思想和迷信思想,主张实事求是,主张客观真理,主张理论和实践一致的。在这点上,中国无产阶级的科学思想能够和中国还有进步性的资产阶级的唯物论者和自然科学家,建立反帝反封建反迷信的统一战线;但是决不能和任何反动的唯心论建立统一战线。共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线,但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。中国的长期封建社会中,创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华,是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件;但是决不能无批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的,中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来,因此,我们必须尊重自己的历史,决不能割断历史。但是这种尊重,是给历史以一定的科学的地位,是尊重历史的辩证法的发展,而不是颂古非今,不是赞扬任何封建的毒素。对于人民群众和青年学生,主要地不是要引导他们向后看,而是要引导他们向前看。

  这种新民主主义的文化是大众的,因而即是民主的。它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务,并逐渐成为他们的文化。要把教育革命干部的知识和教育革命大众的知识在程度上互相区别又互相联结起来,把提高和普及互相区别又互相联结起来。革命文化,对于人民大众,是革命的有力武器。革命文化,在革命前,是革命的思想准备;在革命中,是革命总战线中的一条必要和重要的战线。而革命的文化工作者,就是这个文化战线上的各级指挥员。“没有革命的理论,就不会有革命的运动”(34),可见革命的文化运动对于革命的实践运动具有何等的重要性。而这种文化运动和实践运动,都是群众的。因此,一切进步的文化工作者,在抗日战争中,应有自己的文化军队,这个军队就是人民大众。革命的文化人而不接近民众,就是“无兵司令”,他的火力就打不倒敌人。为达此目的,文字必须在一定条件下加以改革,言语必须接近民众,须知民众就是革命文化的无限丰富的源泉。

  所谓新民主主义的文化,就是人民大众反帝反封建的文化。这种文化,只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导,任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的。所谓新民主主义的文化,一句话,就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。

  民族的科学的大众的文化,就是人民大众反帝反封建的文化,就是新民主主义的文化,就是中华民族的新文化。新民主主义的政治、新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合,这就是新民主主义共和国,这就是名副其实的中华民国,这就是我们要造成的新中国。

  《新民主主义》读后感二

  前一阵替朋友捉刀写的,虽是拼凑,但也道出了我的真实想法,这里就不作修改的拿出来。

  很久没有认真的读过毛泽东的文章了,今日这《新民主主义论》也只是草草的看了一遍。里边的许多当时常被提起的名词现在读来竟有些考古的味道。现在是二十一世纪,中国在以世界上少有的加速度发展着,WTO,申奥,三个代表这些才是热点,是当今理论学习乃至平常生活中常谈起的国家大事,而最近这些也被神州飞船,"群众利益无小事"等代替了。新一届国家领导人以崭新的共产党人的形象在带领着全国人民向着强国之路迈进着。作为一名中国人怎能不为之骄傲自豪。

  但是文化呢?突然感到有点空空的!

  《新民主主义论》是借《中国文化》出版之际写出的,可见应该对于文化有一定的指导意义。毛泽东也表示"说明一下中国政治和中国文化的动向问题,或者也是有益的。"可见当时中国意识形态上两个重点政治和文化,而文化人在当时是绝对有一定的社会地位的,毕竟他们代表了当时或旧或新的中华民族的文化,当然这是由当时半殖民地半封建的国情决定的。那么现代呢?我国处于关键的转折点上:文化大革命—改革开放—体制改革。三者之间相对五四时期来说转换的时间很短,而后二者可以说是重叠的。谈谈我读过的一些这三个时期的书,算是我对这一时期的文化的浅浅的了解。文革前,有一些名篇,丁玲,老舍等都贡献不少至今认为人乐道的作品,一时想不起来了。记忆清晰的是魏巍的《谁是最可爱的人》,现在想来还有一股保家卫国的冲动。这些作品描述了普通百姓的真实生活和可爱的志愿军官兵的感人事迹,读来栩栩如生。文革期间的文化作品似乎很少,而我读过的似乎就只有《燕山夜话》,写得很好。小品文似的,学东西,长智慧,为当代人与我们的民族传统文化搭了一个别致的小道。其他关于文革的作品都是后来写的了,而且大多是描述文革中的种种人性间的关系,有一些自省的意味。事实上这也是文革结束后文化界的一个不小的写作领域:抗日,内战以及文革的追描。而写改革开放如沐春风的似乎不多,或许是我看得不多,《红旗》,《当代》,《啄木鸟》写得不多吧。很快我的文学的记忆有增加了改革这一重要内容,主要人物在厂长,村长,镇书记乃至县书记,市长这些在基层领导身上,如何处理好上边的命令和下边的猜疑、不满甚至暴动是作品的主线。后来腐败题材又来了。

  作品总是跟着时代再变,但我不知这是不是文化?毛泽东提到"我们不但要把一个政治上受压迫、经济上受剥削的中国,变为一个政治上自由和经济上繁荣的中国,而且要把一个被旧文化统治因而愚昧落后的中国,变为一个被新文化统治因而文明先进的中国。一句话,我们要建立一个新中国。建立中华民族的新文化,这就是我们在文化领域中的目的。"如今新中国欣欣向荣,可是新文化呢?中国的,中华民族的先进文化是什么呢?《新民主主义论》谈了这个问题,并且回答了,当然是在当时的社会条件下:"所谓中华民族的新政治,就是新民主主义的政治;所谓中华民族的新经济,就是新民主主义的经济;所谓中华民族的新文化,就是新民主主义的文化。"可见,当时是新民主主义的文化,文化是和主义联在一起的,现在我们似乎不谈主义了,谈的是思想,"三个代表"特别指出要代表先进的文化,而各处学习三个代表也有不少的文字报道。但是,这些文字的真实姑且不去考究,毕竟这些文字只是描写了占人民少数的共产党员的文化学习吧?农民呢?工人呢?描写他们生活的呢?如果从文化的继承性上来说,我们的传统文化呢?五四时期的文化呢?"

  "三个代表"里提到我们党要代表先进的文化。具体怎么代表呢?我最近没有时间看文化领域的作品,没有切身感受。现在为各种课程、作业忙得不可开交,所以可以谈谈教育。毕竟是文化教育。

  说是文化教育,感觉文化的内容已经不多了,应该是科技教育了。想想古代的师兄们十年寒窗都在学习四书五经去还要加一个"苦"字,不仅替我们这一代人叫怨了。十年是不止了,学习的东西也不止9本书(虽然这么比不大恰当)。古今中外,感觉只学了"今"和"外",也就是外国近代的科技成果;"中"、"古"却学得太少了。最可气的是英语本是一种工具语言却被当成四书五经了,背来背去,还有全国的什么考试,来评定你的"秀才"功名。古代的哥哥们学了四书五经还可以一起饮酒做赋,没是泛酸;而如今的弟弟妹妹们见面除了hey, hello, bye bye 之类英语国家幼儿不用学都会的招呼之外,能顺畅交流的能占几分呢?英语的泛滥与语文的落魄对比之鲜明已可以看出中国文化的弱势了。试问无本之木能立于林?

  时代不同了,文化也会变,但是要有民族的根,"中国的长期封建社会中,创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性精华,是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件。";要为人民服务"它应为全民族中百分之九十以上的工农劳苦民众服务,并逐渐成为他们的文化";要有民族的魂:"鲁迅的骨头是最硬的,他没有丝毫的奴颜和媚骨,这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。鲁迅是在文化战线上,代表全民族的大多数,向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向"。

  《新民主主义论》在最后指出的"民族的科学的大众的文化"仍然适用于当代。毛主席在文章最后热情高呼:

  新中国站在每个人民的面前,我们应该迎接它。

  新中国航船的桅顶已经冒出地平线了,我们应该拍掌欢迎它。

  举起你的双手吧,新中国是我们的。

  如今中国的航船已经与世界各国并驾齐驱,扬帆破浪。

  相信文化的风帆必将为中国的远航提供力量。

  《新民主主义》读后感三

  我最近读了《毛泽东选集》的某几篇文章,其中对第二卷的《新民主主义的宪政》感触良多。这是毛泽东一九四○年 一月九日在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上的讲演,原题为《新民主主义的政治与新民主主义的文化》,载于一九四○年二月十五日延安出版的《中国文化》创刊号。同年二月二十日在延安出版的《解放》第九十八、九十九期合刊登载时,题目改为《新民主主义论》。

  读完之后,不得不说,毛主席的文笔真的很好,层次分明,论点论据清晰,全文分为十五个篇章。主线是中国的文化,从中国的文化谈起,探索中国未来的发展方向。《新民主主义论》是借《中国文化》出版之际写出的,可见应该对于文化有一定的指导意义。 一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。至于新文化,则是在观念形态上反映新政治和新经济的东西,是替新政治新经济服务的。

  毛主席在此提出了他思想中很重要的一点,就是“实事求是”,“自以为是”和“好为人师”那样狂妄的态度是决不能解决问题的。清政府正因为自以为是,觉得天朝无所不有,放弃了发展的大好机会,导致中国积贫积弱,19世纪末20世纪初一直出于被列强瓜分的地位。

  在民国之后,民众的观念出现了翻天覆地的变化,五四运动之后,更是出现了完全崭新的文化生力军,这是一次文化热潮,中国早期的共产思想就是在这个时候发展起来的。而所谓新民主主义的文化,就是人民大众反帝反封建的文化,民族的科学的大众的文化。这种文化,只能由无产阶级的文化思想即共产主义思想去领导,任何别的阶级的文化思想都是不能领导了的。所谓新民主主义的文化,一句话,就是无产阶级领导的人民大众的反帝反封建的文化。

  这种新民主主义的文化是民族的。它是反对帝国主义压迫,主张中华民族的尊严和独立的。它是我们这个民族的,带有我们民族的特性。同时我们也需要铭记历史,在发展本民族的文化同时,还积极借鉴并吸收外国优秀文化。例如各资本主义国家启蒙时代的文化,凡属我们今天用得着的东西,都应该吸收。外国的一些先进的制度,有很多值得我们去学习,尤其在如今经济全球化下,不断学习,才能让我们的民族文化充满生机,富有竞争力。而我们新民主主义的文化就是这种富有生命力的文化,像我们的毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想都是马克思主义的普遍理论和中国的具体实践相结合。这种文化经历了历史的检验、人民的检验,证明是适合中国的发展,新民主义是适合中国的。它能保留我们民族的特性的同时,还能吸收外国民族文化的特性,转化为我们民族文化生长的养料,这是新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化。

  这种新民主主义的文化是科学的。他不是那个神创造的,也不是那个人随便说说就出现的。它是反对一切封建思想和迷信思想,主张实事求是,主张客观真理,主张理论和实践一致的。一个纯粹的马克思主义者,他一定是一个唯物主义者,但这不代表他就要去与所有唯心主义者为敌,或是排斥他们。共产党员可以和某些唯心论者甚至宗教徒建立在政治行动上的反帝反封建的统一战线,但是决不能赞同他们的唯心论或宗教教义。中国的长期封建社会中,创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程,去其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华,是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件。但在新时代,我们接受新的文化,就需要遵循科学的路线,理性分析问题,用科学的方法去解决问题。历史证明,像封建时代里,统治者和人民都相信神明之说,只会使大众变得更愚钝,在疾病和灾难面前,这样的国家和人民连反抗的力气都没有,更别说如何高速发展了。所以,发展新民主主义就是发展科学的文化。

  这种新民主主义的文化是大众的,因而即是民主的。历史是人民创造的,社会的文化也是广大人民的智慧结晶,而新民主主义是代表人民的意志,是人民争取幸福的思想武器。我们要把教育革命干部的知识和教育革命大众的知识在程度上互相区别又互相联结起来,把提高和普及互相区别又互相联结起来。然而这种文化和实践运动也是属于群众的。因为所有的文化传播都是围绕着人民群众,为他们而革命,为他们而呐喊,为达此目的,文字必须在一定条件下加以改革,言语必须接近民众,民众就是革命文化的无限丰富的源泉。

  新民主主义是民族的、是科学的、是大众的,也是我们需长期坚持并不断发展的思想文化,我们的文化也才能屹立在世界民族文化之林。

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